איך מייצרים "בנייה בלתי חוקית" ביישוב ערבי בישראל? איך חיים עם איומי הריסה? »

ההכרה בייחודו של הדיכוי אותו חווים המדוכאים והמדוכאות, במאפיינים המיוחדים של התנסותם היא המקום המרכזי של יצירת ההכרה – ממש כשם שהמאבק הוא המקום המרכזי לפיתוח התודעה; העצמת המדוכאים במאבק למען עצמם הוא התנאי הבסיסי, המקדים, לבניית בריתות חברתיות שייאבקו לשינוי חברתי יסודי. »

חיים דו-לאומיים במדינה שתהיה גם יהודית וגם ערבית, מדינה שיהיה בה מקום לטיפוח של זהויות חוצות, לזהות יהודית-ערבית, וכמובן גם מקום לזהויות תרבותיות ואתניות אחרות... אם תרצו אין זו אגדה? »

הכל נמצא במאבק עובדי התזמורת האנדלוסית: ניצול פרוע, פרויקט מלהיב של יצירה תרבותית מזרחית הנלחם על חייו, מאבק על הזכות להתארגן וליצור... דיווח מהשטח. »

חברת "חלמיש" מגישה תביעות כנגד כמאתיים משפחות ותיקות בכפר שלם. המאבק מתחדש - בואו לתמוך! »

בשכונת כפר שלם בדרום תל-אביב מתחדש המאבק נוכח האיום הגובר על בתי התושבים. חברת "חלמיש" ממהרת להגיש תביעות נגד תושבי השכונה לקראת מהלך הפרטת הקרקעות הגדול שמובילה הממשלה. »

00נשים בואדי סאליב, אוגוסט 1959: כתבה של חנה שם-טוב. »

הגטו עובר למרכז — התושבים צריכים להתפנות. כרוז תנועת הפנתרים השחורים מ-1971 »

"מדינה יהודית ודמוקרטית"? אי אפשר. חלופה: מדינה יהודית-ערבית בגבולות 1967, מדינת כל אזרחיה ושני עמיה. »

הזמנה לכנס הארצי לתרבות ואמנות המזרח בישראל, 18 באוקטובר 2009 »

על שמאל חדש מדברים הרבה. אבל כדי שלא נקבל מהדורה נוספת של השמאל הישן - חשוב להתמודד עם שאלת-המפתח: ההרכב החברתי שלו. »

המתנחלים עוסקים לא רק בדריסת הקיום הפלסטיני בהווה אלא גם במחיקת העבר, גם העבר היהודי-ערבי. מדוע נישול התימנים רלבנטי להבנת הנישול בירושלים המזרחית. »

מהו היום הפער הממוצע במשכורת בין נשים וגברים? מזרחים ואשכנזים? יהודים וערבים? »

איך הופך בן-שכונות מזרחי לפעיל חברתי נחוש בישראל של שנות הששים? ראובן אברג'ל על ההתנסויות שעיצבו את דרכו מהשכונה אל המאבק הפוליטי. »

נצחון חשוב לנגנים ולעובדים של התזמורת האנדלוסית החדשה שנאבקו בעקשנות נגד פיטורים ונישול ועל זכותם להתאגד »

שלושה שופטים יושבים ומחליטים מי מתקבל ומי לא... הם יכולים להיות ועדת קבלה של **יישוב קהילתי**, או ועדה של **ביטוח לאומי**, או ועדה של **מעונות באוניברסיטה**, או כל ועדת קבלה אחרת... »

מצעד זכויות האדם מתקרב – והוא חשוב. במצעד השנה ננסה להתמקד בהתעלמותה של ממשלת ישראל מזכויות יסוד חברתיות ובהפרה העקבית שלהן בכל תחומי החיים, ובעיקר כלפי האוכלוסיות המוחלשות, החשופות יום-יום לפגיעה בכל זכויות היסוד, שבלעדיהן אין קיום בכבוד. לרבים למעשה, אין קיום בכבוד: אפליית המזרחים, נישול הערבים, דריסת האמהות החד-הוריות, השפלת המובטלים... »

דברים שרואים מכאן: עם תעודת זהות כחולה באוטובוס »

למעלה מ-500 אנשים, תושבי יפו וכפר שלם, מחוזקים בפעילים חברתיים ובתושבי שכונות אחרות שסכנת נישול מאיימת עליהם – גבעת עמל ב וסומייל, הפגינו יחד מול משרדי חברת חלמיש. "גם מובארכ היה טייס - ועף", הזכירו לחולדאי. »

בהפגנה במוצאי שבת, 15 בינואר 2010 למען הדמוקרטיה נזכיר: לא היתה כאן דמוקרטיה לכולם, מעולם. במקום להתגעגע, נדרוש ביחד: ישוחררו האסירים הפוליטיים! די לדיכוי ולגזענות! חירויות דמוקרטיות - לכולם! כרוז התחברות-תראבוט להפגנה. »

في أيلول 1976 كشفت جريدة "عل همشمار" عن وثيقة سرية قام بإعدادها متصرف لواء الشمال في وزارة الداخلية, يسرائيل كيننغ. كُتبت هذه الوثيقة عشية الإعلان عن الإضراب العام في يوم الأرض الأول 30 مارس عام 1976 الذي عبر فيه الفلسطينيون مواطني إسرائيل عن رفضهم لمصادرة الحكومة لأراضيهم وفقا لخطة "تهويد الجليل". »

في أعقاب مؤتمر الخليل "مناهضة الاحتلال والعنصرية في إسرائيل" والذي عقد تحت عنوان نناضل معا من أجل إنهاء الاحتلال والعنصرية, في أوائل أيار 2011, وكجزء من المسار النضالي المشترك بيننا كحركة ترابط – حركة شعبية عربية يهودية اجتماعية سياسية وبين قوى اليسار في مدينة الخليل, ومركز المعلومات البديلة ها نحن نصدر بيان مشترك يؤكد على أهمية حركة الاحتجاج الاجتماعية في الداخل, وضرورة التأثير لتسييس وتصعيد هذا الحراك وربطه بالنضال ضد الاحتلال. ونحن في الأيام الأولى من أيلول نؤكد على حق الشعب الفلسطيني بالتوجه للأمم المتحدة. »

ראובן אברג'ל בהרצאה בבית העם בתל-אביב: על הפנתרים, על ההיסטוריה של מאבקים חברתיים מימי ממלכת בן-גוריון ועד ימינו, על יחסה של האליטה הציונית לערבים וליהודי המזרח, על מרד ומחאה... »

שירלי קרוואני על המונח הטעון השתאכנזות - לא סתם כינוי גנאי אלא שם של תהליך שבו מתנתקים אנשים מהמוצא שלהם, משלמים על ההתקבלות במחיקה עצמית. »

שלמה מעוז העז לדבר על גזענות כלפי מזרחים ואפליה שיטתית שאינה נחלת העבר - ומכונת ההשתקעה והז-ע-זוע התחילה לפעול לבד. אבל שווה להקשיב למה שאמר על גזענות ואפליה - ושווה לשאול מהי החלופה שהוא מציע. »

ישנן דרכים שונות להגדיר עם, ודרכים שונות להגדיר צדק. ויקי וענונו מסבירה כיצד היא מגדירה מושגים אלה, לאו דווקא באופן המקובל על ידי הממסד. דברים מרגשים מכנס ספיר האחרון. »

המחאה של הקיץ האחרון חשפה את הסדקים בשיטה השלטת, והקולות שעלו במהלכה לא היו רק קולות המעמד הבינוני. הסדקים האלה קוראים לנו, המבקשים לפעולה למי שמבקש לחולל שינוי חברתי ולא רק לצפות מהצד ולבקר את מה שלא קורה. סיכום זמני וביקורתי של גל המחאה, לקראת ההמשכים שיבואו »

על ה"עצלות הלבנטינית" וה"ניוון המזרחי", ועל הסכנה האמיתית - המזרח שבפנים. קטע קטן מדיבור נפוץ בישראל המהוגנת, המסודרת של 1951 (וגם הרבה אחר כך). »

כבוד שר הפנים, אלי ישי, גילה ש"דרום תל-אביב הפך לפח הזבל של המדינה". מי בדיוק מתייחס לתושבים כמו לזבל אם לא ישי וחבריו? הוא גם יודע לספר ש"נשים רבות נאנסו בתל-אביב" על-ידי "מסתננים" ו"פוחדות להתלונן כדי שלא תדבק בהן סטיגמה של נשאיות איידס". כך מזהיר השר את שומעיו מנשי הדרום המסוכנות, הטמאות. ואולי כולנו שחורים\ות ומסוכנות\ים, במיוחד אם אנחנו מבקשים להסתנן למעוזי החיים הטובים? »

הטקסט המקורי של קובי ניב מ-1976. מוקדש לכיבוש הארור, במלאת לו 45 שנים. »

בזמן שחברות הדיור הציבורי משליכות לרחוב את דייריהן, חברת "עמידר", למשל, מעודדת את חברי עמותת "איילים" להשתכן בדימונה. עמית בוטבול על המתיישבים החדשים וה"איכותיים" בדימונה, והמאבק הסיזיפי ביחסי הכוח בין המרכז לפריפריה. »

בעיני רבים בציבור הישראלי בקעת הירדן איננה נחשבת לשטח כבוש, וההתיישבויות היהודיות שבה אינן נחשבות להתנחלויות. אבל זה כן שטח כבוש, והקיבוצים והמושבים שבו הם התנחלויות לכל דבר. ובשטח כבוש כמו בשטח כבוש: מדינת ישראל מנשלת את ילידי המקום הפלסטינים, גוזלת את אדמותיהם, ומפעילה אלימות על בסיס יומי. תחקיר מפורט של עידן לנדו. »

יהודי ישראלי מתוודע לעומק מנגנון הנישול הפועל נגד פלסטינים ועולמו מתערער והוא מתמלא אשמה עמוקה. גבר מתחיל לקלוט את מימדי הפריבילגיות שמהן הוא נהנה מתוקף הסדר החברתי-מגדרי השליט ושואל את עצמו איפה הוא. אשכנזי מתעורר ורואה, שהמיבטא, והצבע, והשם ונגינת הדיבור חיים ובועטים, ובועטים חזק במזרחים ובערבים ובשחורים ובכהים, ובמקום להכחיש שומע את עצמו, תופס את עצמו ומקומו בפעם הראשונה. הזעזוע העמוק מהתובנה מיתרגם כמעט מיידית לתחושת אשמה עמוקה. במה בדיוק? האם אשמה יכולה להיות בסיס לפעולה פוליטית? האשמה יכולה לזעזע, אבל יכולה גם לשתק. כמה מחשבות על על מגבלות האשמה, ועל ההבדל בינה לבין לקיחת אחריות. אחריות על העוול והניצול – לא על המנוצלות והמדוכאים. »

על זרות בקמפוס הלבן ועל המבט המופתע של מי שלא מצפים לראות דרומיים בצפון. על להיות במקומות שלא ייעדו לך, להיכנס למרחבים חברתיים שבסדר הקיים חסם וגידר - ולהתעקש על זה. »

לשיח המעמדי יש צבע: הוא תמיד עדתי. לא פשוט לתחזק וילה בג'ונגל: צריך להשתמש בכלי נשק בחוץ ובחומרי הדברה כדי לטהר אותה מבפנים, להלבין אותה. זה קשה, כי החברה הממשית לא נראית כמו שמהנדסי המושבה דמיינו אותה בחזונם »

מה הייתן אומרות אם מישהו היה מציע לחלק את ישראל למחוזות ("קנטונים"), אבל כמו שצריך: שהעניים יהיו עם העניים, כך שהעשירים יוכלו לטפח את העשירים, ולהחזיק את הערבים טוב-טוב – מקסימום ערבים על מינימום שטח? הייתם אולי אומרים, שוב ליברמן נעשה יצירתי? הייתם מנחשים שמישהו מתגעגע כאן לממשל הצבאי, או אולי חולם על הפרדה מעמדית ברורה יחד עם גזעני העושר של צפון איטליה? »

למה תתחפש ערביה בפורים? אולי ל"בדואית"? ולמה תתחפש מרוקאית — למרוקאית? נסרין נאשף כותבת על להיות שקופה. »